南京巷钱庄

南京巷钱庄位于亳州市北关南京巷19号，是以货币为经营对象的民间金融机构旧址，1998年5月，安徽省人民政府公布为全省重点文物保护单位。 亳州自古为一大商埠，明清以来，金融业更趋繁荣。随着经济和对外贸易的发展，商贾云集，商会林立。到清末民初，全城大小钱庄有33家，南京巷钱庄建于清道光年间，清未平遥“日升昌”票号的分号，经营范围主要包括：存款、放款、货币兑换、发行与兑换钱票、银票。随着城市建设的发展，亳州城内原有的钱庄旧址，绝大多数被拆除改建，仅有南京巷钱庄，保存较为完整，作为钱庄博物馆，对外开放。 南京巷钱庄，为面阔3间的三进四合院，存有门厅、正厅、后厅、柜房、账房、掌柜房、灶房等建筑30余间，建筑风格中西合璧，布局严谨，保存完整。现内有亳州钱庄兴起、发展、消亡专题陈列，对研究近代钱庄的历史和商铺建筑有重要价值。

弥勒圣坛

弥勒圣坛全称为“雪窦山弥勒圣坛”，整个雪窦山弥勒圣坛包括十方如意广场、契此桥、大慈之门、弥勒艺术博物馆、未来广场、大慈吉祥宝殿、时光甬道、万善堂、须弥山、兜率天宫、两岸文化交流中心和祈福长廊。弥勒圣坛是中国佛教五大名山(雪窦山)名山建设的重要组成部分，也是秉承太虚大师提出的“人间佛教”理念而打造的佛教界新地标。

西岛

西岛，位于三亚湾的中心位置，是海南的原住民旅游海岛，全岛面积2.8平方公里。岛上风景秀丽，海水清澈见底，是一个集海滨风光、沙滩浴、休闲娱乐、海洋探险于一体的综合性旅游区。 除了水上娱乐，也可以上牛王岛（牛王岭）游玩，牛王岛是一座与西岛几近相连的袖珍小岛，乘电瓶车经环岛西路和一条长长的海上栈道便可抵达。这里拥有原始的海岛风光，登高远眺，可以欣赏到壮阔的海天一色、鬼斧神工的礁石景观、雄浑的日出日落，向北可一览三亚的城市风光，向南可纵观浩瀚的南中国海。 潜水 西岛享有“潜水圣地”的美誉，有专设的潜水海域，海水清澈湛蓝，海底生物种类繁多，在这里您可以纵身海底，盘恒于珊瑚丛中，感受被珊瑚礁簇拥，与鱼群共舞的乐趣。 海上运动 被三亚湾环抱着的西岛，湛蓝萦绕、水阔潮平，是开展海上运动的天堂；在这里可以尽情体验海上速度与激情的较量，将自己置身在蔚蓝的大海中，感受动感刺激的独特魅力，尽情享受纵身海洋的欢乐时光。帆船、拖曳伞、水上飞龙、摩托艇、香蕉船、飞鱼船、动感快艇等20多项海上运动任你选择~

河阳古民居

河阳古民居位于浙江省丽水市缙云县新建镇河阳村，是当地有名的景点。河阳村是浙江省历史文化保护区，位于缙云县仙都风景名胜区内的新建镇。 公元933年，原吴越国掌书记朱清源兄弟俩为避五季之乱，而定居缙云，因其原籍河南信阳，故取名“河阳”。   河阳村历史文化源远流长，文化底蕴十分深厚，朱氏历代祖先以耕读传家，重农经商，人才辈出，富甲一方。宋元两代曾出八位进士，形成“义阳诗派”。   现存的一溪两坑之水系、一街五巷的村庄布局乃元代设计。十多座古祠堂、百栋旧第计1500余间，大多为明清两代所建，是宗族庄园式古民居建筑群。   村中三教合一的宋代古刹“福昌寺”，元代的“八士门”及“八士门”前明太祖朱元璋御赐的石“稀罕”，古代的大桥、农具、家具、壁画、诗句、匾额、雕刻，还有堪称中国民间艺术一绝的河阳窗花剪纸，以及历代农民义军的遗迹，古色古香的民俗活动，构成了江南罕见的千年文化古村。  

彭家寨旅游景区

彭家寨旅游景区位于湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县沙道沟镇，是鄂西山区保存较完好的土家族民居群落之一，也是一个以传统文化和自然风光为特色的综合性旅游胜地。这里以保存完好的古村落和独特的民俗风情，吸引着众多游客前来探索和体验。 彭家寨以其古老的建筑群落而闻名，青砖黛瓦的民居错落有致，展现了传统建筑的精湛工艺。漫步在蜿蜒的小巷中，游客可以感受到浓厚的历史氛围，仿佛时光倒流，回到了过去的岁月。村中的祠堂、戏台和古井等历史遗迹，诉说着彭家寨的悠久历史和文化底蕴。 除了丰富的历史文化，彭家寨还以其自然美景而著称。周围群山环绕，绿水青山相映成趣，是徒步和摄影爱好者的天堂。游客可以沿着乡间小道，欣赏四季变幻的自然景色，体验乡村的宁静与美好。 彭家寨旅游景区还提供丰富的互动体验活动，如传统手工艺制作、民俗表演和农家美食，让游客在游览之余，深入了解当地的文化与生活方式。无论是历史爱好者、自然探索者，还是文化体验者，彭家寨都能为您提供一段充满发现与感动的旅程。

嵩阳书院

嵩阳书院，位于登封市区以北，因为地处嵩山之阳（南），所以得名。它背依嵩山的主峰——峻极峰，面对流水潺潺的双溪河，两侧被山峰环抱，书院内外古柏参天，梅、柳、松、竹、银杏等应有尽有，满目苍翠。 嵩阳书院原名为嵩阳寺，创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），为佛教场所，在隋炀帝时期改为道教场所。宋仁宗景祜二年（公元1035年）改名为嵩阳书院，以后一直是历代名人讲授经典的教育场所。宋代“洛派”理学家程颢、程颐、司马光，范仲淹等都在这里讲学授课；司马光著的《资治通鉴》有一部分就是在完成的。北宋中期王安石变法时，在这里常同司马光、范仲淹论证学说。 嵩阳书院面积并不是很大，进入大门后沿着中轴线步行向前游览即可。书院内建筑布局保持着清代的风格。进入景区后，首先能看到先师庙，供奉与书院有关的各位先师先贤，之后是嵩阳书院-讲堂、道统祠，最后是嵩阳书院-藏书楼。在轴线的两侧是原先的“程朱祠”、书舍、学斋等。在书院的西偏院，你还能看到清代嵩阳书院教学考场的部分建筑。 游览嵩阳书院，有几件文物不得不看。在进入大门后，你能看到一块唐代的碑——《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》，这块碑立于唐天宝三年（公元744年），记载了当时道士为唐玄宗炼丹的事情。在院中你还能看到二棵“将军柏”，树龄在4500年以上的柏树，据说是由汉武帝在西汉元封元年（公元前110年）赐封为“将军”。 在书院的藏书楼中，你一定不能错过“武后金简”，据说当年武则天称帝之后，效仿历代帝王，来嵩山祭天，留下向天帝乞福的手书金笺一封，乞求中岳嵩山神免除武则天皇帝一切罪名，使大周江山万万年。如今保存在嵩阳书院的是复制品。

临安府署

临安府署位于云南建水古城核心区域、毗邻建水文庙，是明清两代的“府”级官署建筑，始建于明洪武十五年（1382年），历经明、清两代8次增修扩建，至今已有630余年的可考历史。临安府署既是明清时期滇南的政治经济文化中心，也是中国古代吏治建设的见证。

台南孔子庙 全台首学

台南孔庙是建于1665年。300多年来，孔庙历经数次重大整修，是台湾壮观的孔庙，已被列为古迹。来这里参观的除了游客之外，多数都是学生，祈求自己学业顺利。整个台南孔庙还保持着“左学右庙”的传统格局，左学是以明伦堂为主的建筑群，右庙则以大成殿为中心。孔庙内的主要建筑是位于中心位置的大成殿，令人称奇的是殿中没有柱子和回廊，只以厚墙外的排梁支撑，结构特殊，堪称中国古建筑的典型代表。孔庙主祀孔子神位，东西庑则祭祀其他古圣先贤，每年祭孔大典皆在孔庙广场举行。每年阳历9月28日祭典当天，由台南市长主祭，依古礼进行，气氛庄严，典礼隆重，庙旁苍郁蟠踞的古树，引人思古之幽情。孔庙陈列中还有一块真迹“全台首学”的牌匾，没有落款不知何人所书，牌匾下是陈永华咨议参军雕像。当年就是这位仁兄说服郑成功的儿子郑经“立圣庙，建学校”，至今被后人赞誉为“台湾教育的倡导者”。这所孔庙也是郑成功收复台湾后所建的第一所高等学府，清朝初期曾是全台童生入学之所，因此才有“全台首学”之称。

禅源寺

禅源寺景区以始建于明朝（1425年）的临济宗中兴祖庭——禅源寺为核心。禅源寺周围分布有建于各个时期的人文景观，也有地质景观。太子庵是儒家文化在天目山的代表，内有分经台、洗眼池等历史遗迹；浙西一中建校纪念碑、留椿屋则是对浙西抗战的直观的见证；双清溪体现大自然造物之公平性。禅源寺居西天目山昭明、旭日、翠微、阳和诸峰之下，寺左清溪回绕，有青龙池经常波荡漾，寺前寺后古木挺秀，苍翠凌霄，浓荫匝地。禅源寺是韦驮菩萨应迹道场，乃浙江名刹之一，经过多次的重建重修，整体规模宏大，布局完整，寺院分为中、东、西三轴。如今，大雄宝殿以东建筑，在抗日战争时期毁于日机轰炸，已荡然无存，但遗址犹在；西轴线上建筑，尚基本完整。走在景区的古道上，沿先人的足迹，在禅林间呼吸新鲜空气，远离尘嚣的吵杂，可以静下心来感受大自然的美好，如置身世外桃源的野趣，更是避暑、放松、禅修、瑜珈的好地方。

南浔古镇

南浔古镇历史悠久，河流穿镇而过。南浔自古富人居多，建筑也都是富户的优美庄园，而且由于西洋风曾经在此盛行，所以南浔也是中西风格合璧的古镇，高贵优雅。 南浔古镇面积不大，若是走马观花游玩一圈大概小半天即可完成。镇上还可以包船游览，船一般可以乘坐8人。镇上开发了九大景点，多是当年南浔古镇中巨富的私宅和园林，由于南浔的特点便是古时富人多深宅多，而且大多建筑静美，所以这九大景点也是南浔的主要景观。 游览路线 游览南浔古镇可以从小莲庄开始，园内的荷花池和众多奇异花木结合园林非常雅致，可以观赏拍照。小莲庄旁边便是嘉业堂藏书楼，现在即是景点也是一座图书馆，进入其中静心悦目。 游览完两处景点后来到小河边，小河两岸即为南东街和南西街，两条街中间有几座小桥相通。沿着河边可以一直向北步行，街两边便是景区内的几大景点，分别为张石铭旧宅、求恕里、刘氏梯号、广惠宫、丝业会馆等，既有庄园老宅，又有特色的当地蚕丝工业的历史展示，各具特色，可以一一前往游览。 百间楼和张静江故居在南东街尽头的河对岸，在百间楼每天早晚都可以看到当地人淳朴的古镇生活，是谋杀胶卷的胜地。在这边街道中间小河上还有精彩的鸬鹚捕鸟表演，非常有趣。 吃饭住宿 街上还有几家手工作坊，可以购买当地特色的糕点小吃。沿南东街经过丝业会馆之后，右手边是便民路，路上有多家小吃店，尤其是面馆比较多，可以在这里尝一碗江南特色的双交面。 若要在南浔住宿一晚，可以选择百间楼附近的特色客栈。在百间楼南侧的东大街上，客栈依河而建，古朴典雅。但南浔古镇上的住宿价格也要稍微高一点，若想要价格便宜的住宿可以步行十几分钟到南浔古镇旁边的泰安路或同心路上，有多家宾馆，房价也比较实惠。

静园

静园，始建于1921年，初名乾园，为北洋政府驻日公使陆宗舆的私宅。1929年到1931年，末代皇帝溥仪携皇后婉容，淑妃文绣于此居住。更名为“静园，”意在静观时局，以求复辟。静园占地面积约3016平米，建筑面积为1900平方米。园内建有砖木结构的楼房一座，为西班牙主义建筑风格，其中掺杂着日本木构建筑特色。

隋唐洛阳城应天门遗址

隋唐洛阳城应天门遗址是隋唐洛阳城宫城的正南门，始建于隋大业元年，也就是公元605年，先后历经隋、唐、五代、北宋四个时期，在南宋建炎二年1128年，被金兵烧毁，沿用523年之久。隋唐洛阳城应天门遗址是当时举办重大国事庆典与外交活动的重要场所，若元正、冬至、陈乐、宴会、赦宥罪、除旧布新，当万国朝贡使者、四夷宾客等重要庆典，皇帝均登临听政，功能类似现在的北京午门。这座城门既见证了隋炀帝杨广入主东都、唐高宗诏释百济扶余王、女皇登基称帝、唐玄宗接见日本第八次遣唐使的王朝盛世 。每逢上元节，应天门广场也会举办盛大的百戏表演，隆重的时候，演出的队伍会从这里一直绵延到4公里外的郭城的正南门。隋唐洛阳城应天门遗址在不同时期名称也有所不同：隋代初建，根据《论语》“惟天为大，惟尧则之”，取“以天为则”之意，故称“则天门”；唐神龙元年705唐中宗李显执政时期，避武后尊号“则天大圣皇帝”，改称应天门。唐玄宗开元年间，此楼改称为五凤楼，五凤楼一直沿用至五代、北宋时期；北宋末年，金兵入侵中原，洛阳成为战场，遭到严重破坏，金兵一把火烧毁了这座繁华了530多年的隋唐洛阳城，隋唐洛阳城应天门遗址渐渐淡出人们的视野。隋唐洛阳城应天门遗址规模宏伟，气势浩大，是中国传统礼仪中能展示身份和地位的建筑之一。《元·河南志》记载：宫城正门曰则天门，门有两重观，上曰紫微观，左右连阙，阙高120尺。按照唐代一尺29.4厘米来计算，折合今天的36米左右，这座恢弘的城楼差不多有今天的十二三层楼高。唐代诗人白居易曾在隋唐洛阳城应天门遗址上向南眺望，并作诗云：“龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条”。在隋唐洛阳城应天门遗址上就可以看到15公里外的龙门伊阙，显示出隋唐洛阳城应天门遗址的雄伟壮阔。

口岸雕花楼景区

清乾隆四年（公元1739年），江南木商姚氏在口岸始建雕花楼（现东楼）。，该楼易主于经营长江航运的本地儒商李松如。李按照原楼风格续建了西楼和厢楼，扩建了楼外园林工程，历时三年之久。2002年，口岸雕花楼被江苏省人民政府公布为省级文物保护单位。园内亭台楼阁百媚千娇、雅致玲珑，轩榭廊舫曲水流觞，锦绣华章。精美绝伦的木雕“福如东海”、“犀牛望月”，生动形象的砖雕“狮子盘球”、“琴棋书画”，寓意深刻的石雕“五福临门”“五福盘寿”，精华韵味，抒情敛性，皆为当时雕刻艺术的经典之作。《从奴隶到将军》、《无雪的冬天》、《东进序曲》等电影曾在此拍摄取景。

武当山风景区

武当山风景区位于十堰市丹江口市境内，是道教中真武大帝（玄武大帝）修炼飞升的地方。而元末明初的道士张三丰，更是集其大成，使武当成为中华武林中重要的门派之一。 武当山古建筑群是其他包括‘五岳’在内的名山都无法比拟的。永乐皇帝的“北建故宫，南修武当”工程，使这里的道观成为了明帝国皇室的家庙，也让这里的古建筑体现了皇宫的宏伟壮丽，而按照真武大帝修真神话的设计布局，又为这里增加了道教的神奇玄妙。 景区从山脚的武当山镇，到主峰——天柱峰顶端，分布着太子坡景区、紫霄、南岩、武当山风景区-武当之巅（太和宫、金殿）等景区。各景区在群山环抱中，周边树木苍翠。各个景区都保留了大量的道教宫殿，游客来到这里，静下心来，感受道家“道法自然、天人合一”的境界。 每年都有大批的中外武当武术的爱好者来到这座仙山拜师学艺，山上的太子坡景区和山下的玉虚宫都是他们经常练功的地方。如果你在山中看到习武的道人或者武术爱好者们在练功习武，可以默默地观赏，张三丰的遗风在他们身上传承着。 来这里游览，建议有两天时间，这样能够将景区的大部分景点都游览一遍。大致线路： D1：山门-太子坡景区-武当山风景区-紫霄宫-乌鸦岭 D2：乌鸦岭-南岩宫-武当山风景区-武当之巅-琼台-武当山门-玉虚宫 你可以步行，也可以途中乘坐景区观光车，观光车停靠在景区内各主要景点。乌鸦岭是山中主要住宿地点之一。 每年10月中下旬到11月中旬期间，是景区赏红叶的好时节。

圆觉寺

圆觉寺砖塔位于山西省大同市浑源县，是一座具有重要历史和文化价值的金代密檐式砖塔，被列为全国重点文物保护单位。圆觉寺始建于金正隆三年（1158年），由僧人玄真主持修建，历经明清时期的多次修缮。这座砖塔呈等边八角形，采用仿木结构设计。塔基高约4米，装饰有精美的砖雕图案。第一层雕刻有狮子和兽面图案，第二层为莲瓣，第三层则展示了乐伎和舞伎的形象，描绘了包括编钟、琵琶、排箫等十余种乐器。第四层则为仿木作斗拱。塔身的第一层雕刻出八面仿木门窗，其中北门有妇人半掩门的浮雕。上部的二到八层为连续的密檐，第八层与第九层之间的间距有所变化。塔顶的凤凰能够指示风向，是中国古代流传下来的候风仪实物，至今仍可随风旋转。

医巫闾山

医巫闾山坐落在辽宁省北镇市境内，属于阴山山脉之余脉。自东北向西南走向，纵长45公里，横宽14公里，总面积630平方公里，高峰海拔可达866.6米。它风景秀丽，雄伟多姿。历史悠久，文化博深。是中国北方著名的风景旅游胜地，2002年被批准为国家重点风景名胜区，2014年被国家旅游局批准为4A级旅游区。 医巫闾山的历史，从文献记载，发端于4000多年前的唐尧虞舜时期，舜即位以后，全国设十二州，每州封一山，为一州之镇，医巫闾山即为幽州之镇。从此历朝历代为了祈求风调雨顺，国泰民安，不断的对其加封祭祀，使其获得了殊荣。隋朝设“四镇”，北镇因山而得名。唐朝在四镇的基础上设“五镇”。医巫闾山与其它五岳、四镇、四大佛山一起，构成了伟大中华疆土上神圣的祈福祭祀之地。 从此以后，历朝历代对医巫闾山的祭祀从未间断。辽朝有六位皇帝，四十多次来此祭山、祭祖、狩猎。先后设显陵、乾陵，埋葬着三位皇帝，二十几位大臣，使其成为辽朝的生命之山。清朝的顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光等六位皇帝十二次来这，留下诗文五十多首，成为医巫闾山文化史上的盛世。 由于历代朝廷的推崇，这里成为朝廷命官、文人墨客热衷的灵山圣地，摩崖石刻，星罗棋布，文化遗存，异彩纷呈。 战国时期伟大的爱国诗人屈原在《远游》一诗中写道“朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾”，表达了他对医巫闾山的向往之情。辽太子东丹王耶律倍，在这隐居而建读书堂，藏书万卷。元代宰相耶律楚材，儿时在这习文读书，而后成为朝廷的重臣。明朝驻守辽东总兵官、右都督马永多次巡防此处，曾题写“医巫闾山第一石”、“瞻忆皇都”。明朝御史分守道张邦土来东北巡边，登临此山，题写“医闾佳胜”、“游目天表”。明朝大臣潘珍、程启充、刘琦来这，留下诗文四首，共建“具瞻亭”。清朝翰林院编修、侍读王尔烈来此山揽胜，题写“人间天上”。清朝辽东巡抚、广宁知县觉罗.庆龄来山上观音阁祈福，曾题写“从善如登”。原中国佛教协会会长赵朴初，得知其是灵圣之地，题写“高标北镇，秀耸辽西”。一处处文化古迹的存在，使这座代表中国北方形象的历史文化名山，显得更加光彩夺目。 走进医巫闾山，您将领略到文化与自然交融的美妙，人间与仙境。“望海寺”的佛光幻影；“圣水盆”的仙女月色；“白云关”的壁立万仞；“医巫闾山风景名胜区-桃花洞”的别有洞天；“吕公岩”的莲花初绽；“道隐谷”的深迥幽奇；“读书堂”的文化四溢；“观音阁”的清禅净地；“玉泉寺”的曲径通幽等等，一幅幅泼墨的丹青画卷，使您望而叹之，流连忘返。